Rocío Dolader: “Cuando salimos de fiesta, me siento más segura en Tanzania que en Madrid”

De Madrid, gran urbe, uno de los emblemas de la vieja Europa desarrollada, a Tanzania. El cambio es, cuando menos, brusco. ¿Qué te llevó a tomar la decisión y por qué elegiste en concreto Progress for Africa para tu labor de voluntariado?

En 2012 viajé un mes a Camerún para hacer una labor de concienciación y cooperación por todo el país. Me marcó y supe que tenía que volver a este continente. Cuando decidí que quería estudiar comunicación audiovisual vi claro que mi trabajo de fin de grado tenía que ser un documental en algún lugar de África, se lo comenté a mis compañeros de carrera y desde ese momento compartieron mi ilusión por este proyecto, así que nos vinimos los cuatro a hacer nuestras prácticas y grabar el TFG. No buscaba nada en concreto, simplemente esperaba sentirme igual de a gusto que en Camerún, aprender una cultura nueva, convivir con gente de otro país… me encanta viajar y conocer sitios nuevos, y tenía claro que iba a ser una experiencia inolvidable. Elegí Progress for Africa porque un amigo con el que fui a Camerún es voluntario de esta ONG, me habló del proyecto y me encantó.

– Sitúanos. ¿Cuál es el régimen político en Tanzania? ¿Y el credo dominante? ¿En qué se basa su economía?

Es una república parlamentaria. El 45% son cristianos, el 35% musulmanes y el 20% de religiones indígenas, aproximadamente. La economía de Tanzania se basa principalmente en la agricultura, aunque ahora también recibe mucho dinero del turismo, porque aquí está la isla de Zanzíbar, el Kilimanjaro y parques nacionales como el Serengueti o el Ngorongoro

– Un ligero vistazo a la web de PfA basta para intuir que no estamos ante una ONG al uso. Existe, o al menos esa es mi impresión, un deseo de construir, de educar, de mejorar la vida de los tanzanos, de dotarlos de las herramientas necesarias para su progreso, sí, pero sin ese paternalismo del que, tal vez, pecan otras organizaciones. ¿Lo crees así? ¿Cuál es la estructura organizativa de PfA? ¿Cuál es su trayectoria y cuáles sus principales proyectos?

Progress for Africa tanto en España como en Tanzania nace de la ilusión de un grupo de jóvenes por cambiar las cosas. Poco a poco, trabajando juntos, vamos buscando la mejor forma de organizarnos: el equipo tanzano es el management team de la ONG tanzana, y en España nos dividimos en comisiones de trabajo con una cabeza de coordinadores+ management team de la ONG española. En cuanto a trayectoria y proyectos, al principio PfA Tanzania colaboraba con escuelas, dispensarios y proyectos de construccion locales; cuando en 2016 se creó la ONG en España como punto de apoyo logístico, institucional y financiero, se empezó el primer proyecto propio de la ONG: Chagua Maisha, que alberga diferentes proyectos en un mismo lugar: escuela de preprimaria, campamento deportivo por las tardes y espacio público para adultos.

– En vuestra web os definís como una organización “aconfesional y apolítica”. ¿Créeis que Religión y Política son malas compañeras para desarrollar un trabajo efectivo de voluntariado? ¿Cuáles son, por tanto, vuestras vías de financiación?

No creemos que religión y política sean malas compañeras. Simplemente cuando empezamos a reunirnos y a trabajar, nos dimos cuenta de que cada uno de nosotros tenía opiniones políticas y religiosas muy diferentes, y optamos por aclarar lo que somos de esa forma para que nadie se sienta excluido. En cuanto a la financiación,
nos financiamos a través de donaciones privadas, de la plataforma teaming y de premios y concursos financiados por la responsabilidad social corporativa de ciertas empresas privadas.

– A nivel personal, qué objetivos buscabas cuando te planteaste dejar la comodidad y el calor del primer mundo para sumergirte en un país y una cultura en un estado de desarrollo notablemente inferior al que tenemos en España?

No tenía grandes objetivos más allá de grabar el documental y empaparme de este país. No venía con expectativas pero porque era consciente de que no podía imaginarme cómo iba a ser esto. Simplemente vine con el objetivo de aprovechar cada segundo, disfrutar y aprender, y he cumplido de sobra.
El año pasado estuve 5 meses estudiando en Chile y antes de irme me imaginé mil situaciones que luego no se dieron (aunque se dieron otras mucho mejores) y eso me enseñó a no esperar nada, a abrir la mente y los brazos a lo que venga.

– Tu padre, José Manuel, es una persona enormemente activa y luchadora por los derechos de las personas socialmente más desfavorecidas o incluso excluidas. Cabe recordar que es uno de los fundadores de ASADICC, en Caspe, y que en la actualidad dirige una emisora, labarandilla, en Madrid, en la que se abordan sin tapujos asuntos casi tabús como las enfermedades mentales y el suicidio. ¿Su lucha te ha servido de estímulo o de modelo?

Desde luego. Mi padre como dices es un firme defensor de los derechos de las personas más desfavorecidas. Mi hermana estudió educación social y ahora trabaja con mujeres maltratadas (además ella fue a Mali y Senegal con el mismo proyecto con el que 4 años después yo fui a Camerún; si no hubiese sido por ella yo a lo mejor no habría viajado aún a África) y mi madre es la mejor persona que conozco, siempre dispuesta a ayudar a todo el mundo aunque ella tenga mil cosas que hacer.
Mis padres siempre me han apoyado en todo y creo que se sienten muy orgullosos de lo que mi hermana y yo hacemos, así que desde luego que los tres son una motivación y sobretodo una inspiración. Ver la ilusión y el esfuerzo que mi padre pone en sus proyectos me hace ver que de verdad se pueden cambiar las cosas, y que si quieres algo tienes que luchar por ello.

– Si no me equivoco, el proyecto en el que has trabajado es la construcción de un colegio en un barrio de las afueras de Arusha, que permite escolarizar a 26 niños. ¿Cómo habéis llevado adelante esta meta? ¿Con qué ayuda habéis contado? ¿la clase política de allí colabora con vosotros o, más bien, se muestra recelosa?

Con mucho trabajo y esfuerzo de todo el equipo, tanzano y español. Además del equipo, hemos contado con financiación externa de particulares y concursos, y con el asesoramiento de expertos en algunos campos como el legal o el financiero. De momento, la clase política participa cuando lo solicitamos y se muestra bastante abierta a colaborar.

– ¿Cuál es tu día a día en Tanzania?

Nunca existe un día igual que otro aquí. La monotonía en Progress for Africa no se conoce, y eso es algo que me encanta de esta ONG. Hay días en los que nos levantamos a las 5.30 de la mañana para grabar a niños yendo al colegio (el documental que estoy grabando es sobre las largas distancias que los niños tienen que recorrer desde sus casas al colegio, en el barrio de Born City). Después desayunamos y dos días a la semana damos clase de comunicación a los voluntarios locales. Después vamos al centro a comprar cosas para el colegio si se necesitan, o vamos al terreno a cavar para poner la nueva valla, o pintamos el colegio, arreglamos el patio, lo que ese día sea necesario. Después comemos y vamos a grabar algunas entrevistas y a las 4.30/5 vamos al summer camp (el campamento deportivo que hacemos en el cole para toda la gente del barrio). Ya en casa cenamos y algunos días tenemos meeting para ponernos al día, otros vemos una película o simplemente nos quedamos en la terraza charlando y jugando al mús

– ¿Queda tiempo para el ocio? o, mejor, ¿hay lugares allí en los que una chica joven pueda divertirse sin correr ningún tipo de riesgo?

Claro! Siempre queda tiempo para el ocio. Aquí hay varias discotecas y con un ambiente increíble, la gente tanzana baila de maravilla, qué envidia! Nosotras salimos de fiesta sin ningún problema, obviamente hay que tener cuidado y no te puedes mover sola, siempre que hemos salido de fiesta ha sido acompañadas de los locales. La gente tiene una percepción muy equivocada de estos países (a mí amigos míos me han llegado a preguntar si de verdad aquí hay discotecas!), puedes salir a bailar y pasártelo bien sin que pase nada. Es cierto que en todo momento tienes que ser consciente de dónde estás, y existen riesgos, pero por desgracia me siento más segura en Tanzania saliendo con locales que en Madrid cuando tengo que volver sola a casa a las 05.00 a.m.

– Tengo curiosidad. ¿Cómo has vivido desde allí, si es que has tenido tiempo e información, la crisis que ha originado el asunto de la independencia de Cataluña? ¿Comentáis el tema o, más bien, tenéis cosas más importantes en las que pensar?

Durante un par de días fue un tema bastante comentado, porque la mayoría de voluntarios somos españoles y además una es catalana, pero hablábamos del tema entre risas y con una cerveza en la mano. Todos coincidíamos en que la actuación por parte del gobierno no fue la adecuada y cada uno daba sus opiniones, siempre con respeto y entre bromas.

– Acaba ahora tu periplo por tierras africanas. Hora de volver a casa. ¿Qué balance haces de tu experiencia en Tanzania? ¿En cuanto ha cambiado la Rocío que se marchó respecto a la que regresa? ¿Ha merecido la pena?

Ha sido una experiencia maravillosa, he aprendido muchísimo de la gente de aquí y de su cultura. He aprendido a tener paciencia y tomarme las cosas con calma, porque aquí llevan mucho el “pole pole”, que podríamos traducir por “con calma”, te dicen que vienen en 5 minutos y aparecen en 45, o quedas con ellos a las 9 de la mañana y aparecen a la 1 del mediodía, al principio era desesperante (jajajaja). He convivido durante tres meses con gente maravillosa y admirable de la que aprendía cada día. He visto cosas que me han impresionado mucho y me han hecho reflexionar. Yo sigo siendo las misma, con los mismos valores y pasiones, pero con más vivencias. Todos los buenos viajes deberían marcar, y a mí este me ha marcado mucho. Desde luego ha merecido la pena, he echado mucho de menos a mi familia, mi novio, mis amigos, las croquetas y el queso, pero me sale una sonrisa de oreja a oreja al acordarme de todo lo que he vivido. Vuelvo feliz, enamorada de este país y con ganas de recorrer todos los rincones de este maravilloso continente

– Acabamos. ¿Cómo te manejas con el suajili? Íbamos a decirte que tradujeras a ese idioma algunas palabras caspolinas, como milorcho, fenollo o recorrrilencia, pero creemos que sería pedirte demasiado. Sí que nos gustaría, ya que esta entrevista la van a leer mayoritariamente en Caspe, que nos mandaras un saludo en dicha lengua. ¡Anímate!

Esas palabras no sabría traducirlas, primero tendría que preguntarle a mi padre qué significan (jajaja) 
Los primeros días me parecía un idioma imposible. Pensaba que no iba a saber comunicarme con nadie. Pero tengo que admitir que no se me da mal, me defiendo; al principio parece muy complejo, pero es bastante intuitivo. Lo mejor son los saludos, aquí todo el mundo por la calle te saluda y puedes estar durante 5 minutos diciendo distintas palabras solo para decir: “Hola, qué tal?” “Bien y tú?”. Es increíble. Voy a echar mucho de menos ir por la calle y saludar a la gente. Aquí son muy cercanos y envidiablemente simpáticos.
Asante sana y karibuni sana!  (Muchas gracias y sois bienvenidos)

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En recuerdo del Sr. Alloza

Vino a Caspe en 1942, dos años antes que yo supiese leer, y marchó en 1966, dos años después de casarme. O sea, que coincidí con él durante mi mayor y mejor época de lectura. Y lo recuerdo especialmente porque me enseñó a leer. No letra a letra, sino libro a libro.

Le estoy muy agradecido y por eso me ha emocionado cuando Antonio en nombre de los Amigos del Castillo me ha pedido que diga unas palabras sobre el señor Alloza.

Marzo de 1948. Elenco de profesores del Colegio Ntra Sra. del Pilar. De pie, a la izquierda, el Sr. Alloza

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Los juegos de bolos en Aragón

Nadie dudaría en encontrar muestras de nuestro Patrimonio por ejemplo en los fondos de un museo, pero a veces se nos olvida que existe toda una serie de prácticas transmitidas de generación en generación que también nos permiten conocer nuestro origen y así crear una identidad común: el Patrimonio inmaterial. Los juegos tradicionales son un buen ejemplo de ello y Aragón es una de las Comunidades Autónomas donde más juegos tradicionales se han contabilizado, llegando a encontrar alrededor de 100 juegos diferentes, muchos de ellos sin materiales. Un apartado especial merecen los juegos de bolos por ser una parcela especialmente rica en nuestra tierra.

El Palistroc de Azanuy es un juego de bolos tradicionalmente practicado por hombres que está compuesto por seis palistroques y dos tiraderas de forma cilíndrica. Fuente :http://www.juegostradicionales.es

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San Sebastián. Análisis de una restauración

El pasado mes de junio tuve la oportunidad de abordar la restauración de una imagen de gran importancia para Caspe: la escultura de su patrón San Sebastián, ubicada en la colegiata. Esta intervención ha supuesto un reto para mí, por dos motivos. Uno profesional, ya que las alteraciones que presentaba la obra exigían precisión y tiempo; otro personal, puesto que la imagen es de gran interés para la comunidad caspolina, de la que formo parte, y ello conlleva una gran responsabilidad. A continuación detallaré el proceso seguido, haciendo hincapié en dos aspectos clave de la restauración que en muchas ocasiones no se le da la importancia y atención que merecen: los criterios de intervención y el plan de conservación preventiva. Con este artículo pretendo no sólo poner de manifiesto el valor del patrimonio local, sino difundir las prácticas del trabajo de restauración actual y la importancia de ser abordado por profesionales titulados en la materia.

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El sabio oscense Pedro Alfonso

En la Historia de Aragón podemos encontrar aragoneses ilustres y algunos extraordinariamente ilustres, sin embargo, el paso del tiempo no les ha tratado a todos por igual. A pesar de su gran relevancia histórica, algunos personajes no son muy populares en la actualidad. Uno de esos grandes aragoneses desconocidos es el sabio oscense Moshé Sefardí, también llamado Petrus Alfonsi o Pedro Alfonso. ¿Le conoces? Esta semana vamos a dedicar nuestro blog a reconocer la importancia y la dimensión de su obra.

Miniatura de la obra Diálogos de Pedro Alfonso

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Caspolineando (XXIV): En recuerdo de Julián Insa

En una rutinaria y fugaz visita al Archivo Municipal, leemos lo siguiente en lo que atañe a la sesión ordinaria del 24 de septiembre de 1941:

El director de la Banda Municipal de Música comunica que por trasladar su residencia a Mondoñedo es baja el clarinete de tercera clase Don Julián Insa Guiu, habiendo hecho entrega del instrumento. 

Una vez más, el inquieto gusanillo -sumado a un fuerte corporativismo musical- me conmina a iniciar la búsqueda de Julián. ¿Qué sería de él? ¿Cómo se ganó la vida? ¿Retomó su afición musical? No tardamos en encontrar a una sobrina nieta en Barcelona, de padre chipranesco y madre caspolina, dispuesta a responder a nuestras preguntas.

Julián, el primero por la derecha, en una romería de San Bartolomé

Julián Insa Guíu fue el pequeño de los seis hijos que tuvo el matrimonio formado por el sastaguino Tomás Insa, de profesión cantero, y la caspolina María Guiu Zaurín. Por delante de él, María, Paco, Manuel (famoso barbero de la Plaza España), Carmen y Tomás. Una de sus hermanas casó con un gallego, yéndose a vivir a un pueblecito del Ferrol. Allí pretendió Julián ganarse la vida, pero no sabemos muy bien el motivo, decidió quedarse en Caspe (o regresó tras una breve estancia por tierras gallegas).

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The significance of meeting pupils’ needs that are psychological

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SENDER VUELVE A CASPE

Ha llegado el día. Sender “vuelve” a Caspe, de la mano del Excmo Ayuntamiento de Caspe y de nuestra Asociación. Creemos que era necesario este homenaje a uno de los mejores escritores aragoneses del siglo XX, autor de novelas magníficas y, también, periodista comprometido con la Verdad, por dura que sea, y con la Justicia Social (impagable su trabajo sobre los sucesos de Casas Viejas). Republicano y ateo confeso, ramón J. Sender regresa este fin de semana a la casa del padre (de modo metafórico y a la vez real), pues la Casa Consistorial fue vivienda de su familia durante tres años (1916-19).

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Sender y la avisadora

Por lo que recuerdo y por lo que me han contado, en mi infancia el pregonero del pueblo se abstenía de dar a conocer una sola cosa: la muerte de un convecino. En estos casos, la labor de voz pública pertenecía en exclusiva a “la avisadora”, de cuyo curioso menester ya les he informado alguna vez. Era una mujer convenientemente enlutada que recorría las calles manifestando la triste noticia y la hora del sepelio, a la par que solicitaba plegarias y oraciones para el finado. 

Ramón J. Sender, que pasó algunas breves vacaciones de su juventud en la Ciudad del Compromiso, se refiere a este curioso personaje femenino que, en el invierno de 1917, él mismo escuchó por Caspe en pleno pregón de difuntos: «No era la vez primera que yo veía a aquella mujer. Recordaba haberle dado limosna cuando, al transponer el umbral romántico de mi casa, la encontraba recitando preces a San Antonio o murmurando interminables aleluyas a Santa Lucía».Aquella avisadora mostraba en su oficio «una voz cascada y delicada».

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Sender, su padre, Caspe

En septiembre de 1916, José Sender Chavanel, padre del escritor Ramón J. Sender, tomó posesión de la secretaría del ayuntamiento de Caspe. Ya recordábamos este centenario hace unas semanas, pero merece la pena que vuelva a ocuparme de él y añada datos nuevos. Don José permaneció en la ciudad hasta septiembre de 1919, fecha en la que se instaló en Huesca.

Durante su estancia bajoaragonesa, Sender padre se ganó la amistad de las elites locales que se movían en el entorno del eminente político español Ángel Ossorio, diputado por la circunscripción, y rechinó en su roce con los entonces partidarios de Dato, encabezados en la comarca por Rafael Bosque, quien desde posiciones de izquierda ocuparía después el gobierno civil de diversas provincias.

«Hombre dotado de gran capacidad para el trato social» (lo indica Vived Mairal, biógrafo de su hijo), la actuación profesional de Sender Chavanel fue la excusa sobre la que pivotaron no pocas tensiones políticas.

Los tres años caspolinos de la familia Sender, el hijo Ramón José los pasó en Zaragoza y Alcañiz, estudiando y trabajando en boticas (más tarde, lo evocará en jugosos capítulos de Crónica del Alba).

El entonces adolescente escritor ya soportaba unas tensas relaciones con su progenitor, que se mantendrían durante toda la vida («Las injusticias de mi padre conmigo eran tan tremendas como el pedrisco para los pájaros o la helada para los árboles en flor», Libro Amilar).

Ramón J. Sender limitó sus visitas a Caspe a breves temporadas vacacionales. Según su propio testimonio, tardo más de un año en acudir, saltándose incluso las primeras navidades, las de 1916. Pisó el pueblo «cuando agonizaba el año 1917». Quizá, debió de permanecer un par de semanas, porque llevó consigo «algunas contratas literarias de Barcelona, dispuesto a trabajar de veras».

Durante esa primera estancia almacenó recuerdos para redactar ‘Las brujas del Compromiso’. Así tituló un cuentecillo fantástico que publicó en 1919, cuanto tenía 18 años, en un diario de Madrid. En esas cuartillas con aroma romántico, el Sender juvenil creyó vislumbrar el ‘periespíritu’ de las brujas que se refugiaban en el entorno de las ruinas del castillo sanjuanista caspolino, escenario del cónclave de 1412. Allí, entre torreones y mazmorras, habitaban los fantasmas de todas las «brujas que tomaron poder sobrenatural bajo la mano de san Vicente Ferrer, que pudieron vivir siglos y siglos manteniéndose de aquelarres y romances milagrosos», brujas de las que no consta que hiciesen el mal, sino que pasaron sus vidas administrando medicinas y «ahuyentando con bizmas benditas a los demonios».

Alberto Serrano Dolader
Publicado en el suplemento dominical del Heraldo de Aragón, el 2 de octubre de 2010
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