Los Mayos de la Sierra de Albarracín

La de “Los Mayos” es una antigua tradición de la Sierra de Albarracín, que se viene celebrando al menos desde hace 400 años. Supone una suerte de emparejamiento, en principio temporal, de los mozos y las mozas solteros, en lo que parece ser una reminiscencia de las antiguas fiestas de la fertilidad y la llegada de la primavera. Se ha mantenido con distintas formas y razones en algunos de los municipios de la zona. Hoy se celebran en Albarracín, Noguera, Bronchales, Gea de Albarracín, Jabaloyas, Royuela o Guadalaviar. Y, curiosamente, la costumbre se extiende cada vez a más municipios de toda la provincia, incluida la capital, como manifestación de un movimiento de recuperación y exaltación de las tradiciones folclóricas.

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 Porque la de los mayos es, también, una fiesta del folclore. La música de siempre, la que ponen las típicas rondallas y completan los cantadores de jota, es la gran protagonista. No en vano el cortejo y la jota se han dado la mano en Aragón desde hace más de un siglo. “Mayos” se llaman, de hecho, los cantos que se dedican a las solteras en la noche del 30 de abril al 1 de mayo. Son “poemas” de amor, en ocasiones compuestos para la ocasión, que posiblemente perdieron su esencia y características más locales con el olvido y la generalización que vino con el “progreso”.

En localidades como Bezas o Pozondón ya no se recuerdan sus “mayos” desaparecidos. Pero los hubo. Los testimonios de los más mayores, recogidos en distintas localidades de la Sierra de Albarracín, apuntan siempre a ritos semejantes pero con ciertas peculiaridades. En general, la noche comenzaba con un sorteo. Era sobre las nueve o las diez de la noche y participaban los mozos solteros, reunidos en un local o una bodega en donde, en algún caso, aprovechaban para merendar o cenar. Allí preparaban tantas papeletas como mozos y mozas había en el pueblo, con los nombres de cada uno de ellos.

FOTO 7. mayos en guadalaviar

FOTO 2. Mayos Noguera

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Y también cambian las obligaciones de los “mayos” o mozos emparejados. Porque quiénes cantaban y recibían el canto la noche del 30 de abril seguían de alguna forma unidos hasta el día de San Juan, el final de la primavera. En el pasado, las parejas de “mayos” debían iniciar los bailes de los domingos en la plaza. Y en la víspera de San Juan, los hombres preparaban una enramada para adornar el balcón de su moza.

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Los tiempos son tan diferentes que, mientras antes los mozos se escondían en la noche para cruzarse con la menos gente posible, ahora los cantos y recorridos se han convertido en reclamo turístico. Es así, sobre todo, en Albarracín. En la capital de la comarca se reúnen cientos de personas para acompañar a los cantadores y tañedores. Ya no cantan mozos en busca de pareja, sino un grupo de personas conocidas en todo Aragón por haber llevado la tradición de los mayos más allá de su municipio. La cita está tan pensada para el público, que incluso se prepara un escenario en la plaza. Aunque los cantos comienzan como siempre, en la puerta de la Iglesia y para la Virgen, y terminan en las calles, bajo los balcones de las mozas casaderas.

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¿Y qué es lo que se canta? Pues existieron muchas variantes e incluso en localidades como Orihuela del Tremedal se componían “mayos” distintos para cada año. Pero en general se entonan romances que describen a la mujer de forma idealizada, según los cánones del amor cortés y las descripciones ideales de la belleza.

FOTO 6. Mayos en Albarracín

“Ya estamos a treinta

del abril cumplido

y alégrate dama

que mayo ha venido”

Lo habitual es que el mayo correspondiente cante solo las estrofas más particulares, mientras que en las estrofas generales los demás mozos y la rondalla repiten los dos últimos versos a modo de coro.

Aún se podrían contar más detalles de las distintas fiestas de los Mayos en la Sierra de Albarracín. Porque hace unas décadas, como gran acontecimiento que eran, se acompañaban de colectas, comidas de hermandad o distintos ritos personales. Y aunque poco o nada queda de todo aquello, al menos podemos seguir escuchando esos cantos que mantienen una gran tradición.

Texto de apoyo: “Fiestas de Mayo en la Sierra de Albarracín” de Mª Carmen Romeo Pemán
identidadaragonesa.wordpress.com
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Con mucho gusto (17): Una actuación TOP

Nos encanta esta actuación. Le damos una matrícula de honor al propietario de esta vivienda de la calle Huertos, porque no ha podido actuar con más acierto y más mimo en su fachada. La ha pintado del típico azulete aragonés, ha ocultado el cableado, ha hecho imitación de piedra en el piso inferior, ha cuidado el más mínimo detalle, pintando también la forja de las ventanas o colocando un nuevo y acorde número en el dintel de la puerta de entrada.

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Nuestra felicitación va hoy para esta familia, de origen magrebí, por cierto, lo cual no hace sino ratificarnos en la idea de que un Caspe mejor pasa por la colaboración de TODOS, con independencia de su lugar de nacimiento o de la religión que profesan.

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El Castillo templario de Monzón

De origen musulmán, el castillo de Monzón fue la fortaleza que permitió a los templarios dominar el valle medio del Cinca y dejar una huella imborrable en la historia del reino y de la Corona de Aragón. Hoy, sigue sorprendiendo al visitante por su localización perfecta, sus vistas kilométricas y sus murallas que han guardado tesoros como la tizona del Cid o vieron crecer al rey Jaime I.

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La Muela, la caída del Imperio del Aire

Ya queda lejos aquella noticia que se remonta a mayo de 1987 sobre la instalación del Parque Eólico de La Muela. Fue inaugurado por el entonces presidente aragonés Santiago Marraco. En sus declaraciones ya adelantaba que esto no era un hecho aislado. Y sin duda alguna no se equivocaba ya que casi veinte años después los proyectos y los avances en materia de energías alternativas se han multiplicado, como así se demuestra en esta localidad zaragozana. Se trataba por aquel entonces del parque eólico más importante de los instalados en España. Su ubicación a unos 30 kilómetros de Zaragoza, en el alto de La Muela, un lugar azotado por los vientos. Constaba de 12 aerogeneradores arringlerados* y dispuestos de manera perpendicular a las dos direcciones de viento predominantes. Su producción energética prevista era de 800.000 kilovatios por hora al año, lo cual podría suministrar energía a 150 familias. Esta infraestructura fue llevada a cabo con la cooperación del Instituto para la Diversificación y Ahorro de la Energía (IDAE), la Consejería de Industria e Energía del Gobierno de Aragón, y ENDESA. La inversión rondó los 110 millones de pesetas, aportando un 40% ENDESA, otro tanto el IDAE y el resto el Ministerio de Industria y el Gobierno de Aragón. Donde antaño hubo molinos de viento tradicionales se instalaron una docena de sofisticados aerogeneradores. Cada uno de ellos instalado sobre una torre tubular de 12 metros de altura y provistos de tres palas de cinco metros de longitud fabricadas en fibra de vidrio. Al girar las palas barrían una superficie aproximada de 80 metros cuadrados. Su funcionamiento era automático, orientándose de cara al viento de manera individual. Estaban dotados además de dispositivos de seguridad para garantizar su parada en caso de vibraciones excesivas, recalentamiento de los generadores o velocidad de giro excesiva.

*Arringlerado: Alineado.

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EN DEFENSA DEL RIO GUADALOPE

Con la experiencia que me otorga haber pertenecido al cuerpo técnico de ENHER y de ENDESA  durante más de treinta años hasta mi jubilación, y ser conocedor de primerísima mano del tema que nos ocupa, intentaré aportar un poco de luz acerca del desastroso tratamiento que se dio al rio Guadalope en el tramo comprendido entre el Dique de Contención para la Defensa de la Huerta de Caspe y la presa de desvío asentada sobre el azud de los moros, 6 kilómetros  aguas arriba. Como es usual adjudicar afinidad política con tal o cual personaje por el mero hecho de no coincidir con el antagonista de turno, quiero dejar sentado que los razonamientos que aquí voy a expresar son puramente técnicos; nada que ver con la política, ni con la oportunidad.

El Guadalope, a su paso por Caspe

El Guadalope, a su paso por Caspe

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Con mucho gusto (16): CUM LAUDE para este vecino

Sobresaliente cum laude le damos a esta actuación en la fachada más bonita y señorial de la calle San Vicente Ferrer. Se ha relavado y lucido la piedra y se ha pintado toda la fachada con exquisito gusto. Especialmente relevante el modo en que han sorteado el sempiterno problema del cableado.

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Jugando a ser Dios

No se esconden. Posiblemente porque saben que tienen total inmunidad. Campan a sus anchas por el tejado de la colegiata, corren, juegan a la pelota, saltan, etc. Da igual moros o cristianos, gitanos o payos, verdes o amarillos. La inconsciencia no entiende de razas ni de credos. Lo entendemos, ojo, que nosotros también hemos sido niños y hemos desafiado las leyes gravitatorias y de otra índole… Pero es que ya no estamos en esa etapa, sino en la de trabajar por la conservación de nuestro patrimonio.

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La imagen que vemos, tomada el pasado sábado a las 5 de la tarde, es muy frecuente. Nos preocupa. No sólo por el daño por la travesura; no sólo por el poco o mucho daño que pudieran hacer a la colegiata; nos preocupa, también, por lo peligroso que resulta andar brincando y jugando en un tejado.

No sabemos muy bien cómo, pero debería actuarse para evitar este tipo de comportamientos. Será porque en Caspe no hay plazas y calles para jugar…

Amigos del Castillo

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Una casa con solera

Tengo un recuerdo vago sobre la casa donde nací, ya que a los tres años marchábamos de allí. Algunos recuerdos visuales: un salón, que a mí me parecía enorme, con suelo de madera, una mesa, chimenea y una cigüeña disecada; una alacena con morcillas colgando y mi madre limpiando judías, mientras yo jugaba a sus pies. La tía Paca, que ayudó a mi madre a traerme al mundo… Unas escaleras largas que bajaban al taller, enorme, lleno de un polvo blanco (mármol, supongo), mesas llenas de figuras, piedras y maderas por todas partes. Un perrito negro (Quiba) de orejas largas. Y mi padre siempre trabajando en el taller y siempre con gente. Mis hermanas decían que detrás de la casa había caído una bomba dejando la casa sin techos ni suelos y ellas jugaban en el agujero que había hecho.

Retablo de la Balma, realizado en el taller de Paltor, en Plaza Compromiso.

Retablo de la Balma, realizado en el taller de Paltor, en Plaza Compromiso.

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Sarrión, capital mundial de la trufa negra

Decían los romanos que las trufas nacían del rayo, por el aspecto exterior que parece quemado, y eran un regalo de los dioses. En la Edad Media llegaron a considerarse manifestaciones del diaple*, siendo prohibidas por la Inquisición. A partir del siglo XVIII recuperaron el valor gastronómico que ya tuvieron con los romanos. La recolección de la trufa silvestre en España comenzó en Cataluña, por recolectores franceses. En la provincia de Teruel se empezó a conocer por las gentes del lugar a principios de 1960, si bien hacía ya años que era recogida de manera discreta por buscadores catalanes. Con el tiempo, sabiendo ya la enorme riqueza, se fueron creando cotos en los respectivos municipios. El descenso en el aprovechamiento de la leña de carrasca y del pastoreo aumentó la vegetación en el carrascal. Este hecho unido a la abusiva recolección en zonas truferas naturales dio como resultado un descenso drástico de la producción. Ello impulsó la práctica de la truficultura. En 1987, un joven llamado Francisco Edo Navarrete, que había hecho su trabajo fin de carrera sobre el cultivo de la trufa, organizó un cursillo de formación laboral en Sarrión. Los asistentes a aquel curso se convirtieron en los primeros cultivadores. En 1997 varios truficultores acuerdan la constitución de la Asociación de Cultivadores y Recolectores de Trufa de la Provincia de Teruel. En la actualidad tiene 500 miembros, una cifra muy notable en comparación a la población. En 2001, se celebró la I Edición de Feria Monográfica de la Trufa, FITRUF, organizada por el Ayuntamiento de Sarrión, con la colaboración de otras administraciones públicas, entidades financieras y asociaciones del sector. Se trata de una feria profesional en la que se organiza de manera paralela un ciclo de conferencias. Pero también está abierta al público en general, con el objetivo de aumentar el conocimiento acerca de este exquisito producto, formas de conservación y utilización. Desde esa primera edición han ido en aumento el número de expositores y los asistentes superando ya las veinte mil personas.

*Diaple: Diablo, demonio.

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Psicopatología caspolina (V): CARNÚS o CARNUZOS

El carnús o carnuzo es un sujeto que, amén de reunir los más acusados rasgos de los badulaques y de los lurianos, manifiesta en sus comportamientos una agresividad y unos rasgos antisociales tan frecuentes como difíciles de controlar. AMbos términos están emparentados etimológicamente y derivan de los latinos “carnosus” y “carnutus”, respectivamente carnoso y carnudo, estando a su vez emparentados con los términos catalanes “carnut” y “carnos”, de similares significados. Etimológicamente tenemos que, como también solemos decir, son epítetos aplicados a sujetos que son o se comportan como pedazos de carne. No consideramos afortunada en este caso la acepción castellana para carnuzo como carroña.

¿Quién fue el carnuzo que mandó demoler la puerta barroca de la iglesia de Santo Domingo?

¿Quién fue el carnuzo que mandó demoler la puerta barroca de la iglesia de Santo Domingo?

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